Jornadas: ¿Transición ejemplar?: De la Constitución a la recuperación de la memoria histórica
Cuando se cumplen treinta años de la aprobación de la Constitución de 1978, norma que rige nuestro orden presente a nivel institucional, jurídico y territorial, algunos de los resultados del denominado consenso -actitud política que primó en el tránsito de la dictadura franquista a la democracia representativa- empiezan a ser cuestionados públicamente, abriéndose un debate sobre las políticas de la memoria que han sido promovidas desde entonces.
Una nueva generación de españoles comienza a interrogarse críticamente sobre la supuesta ejemplaridad de unos acuerdos elitistas, que si bien fueron exitosos para la adecuación de una economía semiperiférica al entorno geopolítico occidental y para conseguir una indudable ampliación de las libertades civiles y políticas, no pusieron freno a las dinámicas más depredadoras del orden socioeconómico capitalista consolidado durante el franquismo. Estrechamente relacionado con esta cuestión aparece el silenciamiento oficial de nuestro conflictivo e incómodo pasado, que bajo la amenaza de despertar los demonios fraticidas que nos conducirían nuevamente a la confrontación y radicalización políticas, nos obligaba a olvidar las luchas que impulsaron el cambio durante la II República, la resistencia antifascista durante la Guerra Civil y la larga oposición clandestina antifranquista, hurtándonos la narrativa y el gen ciudadanista de nuestra democracia; una democracia que, en definitiva, así podía ser presentada como otorgada por el buen saber de nuestras élites.
Es obvio que lo anterior comporta serias consecuencias para el conocimiento de nuestra historia reciente, recrudecidas desde la perspectiva del potencial y capacidades contrahegemónicas de las fuerzas progresistas y de izquierdas. En el pasado, esta ausencia de debate público sobre el proceso de cambio conllevó el no-reconocimiento de todas aquellas personas que con su lucha hicieron posible, precisamente, la llegada de la democracia. En el presente, una nueva coalición político-mediática puja por mantener intactos los mitos de la transición modélica, en momentos en que la generación de los nietos de los republicanos reclaman la “verdad, reparación y justicia” que nuestro sistema judicial promueve en el exterior. Como se aprecia a diario en kioscos, librerías y pantallas, una estrategia anticipatoria busca agitar viejos fantasmas, al tiempo que provoca una suerte de “saturación de memoria” ante la incapacidad de los poderes públicos de anclar un debate donde la condena sin paliativos del franquismo, así como el reconocimiento y restitución de las víctimas de su violencia represiva, aparecen como cuestiones democráticas irrenunciables pero paradójicamente aún pendientes, a diferencia de lo ocurrido en otras sociedades con situaciones políticas más comprometidas que la nuestra en la actualidad.
Con objeto de enriquecer el debate y de profundizar en el conocimiento y comprensión de nuestro presente histórico, estas Jornadas plantean una reflexión y una revisión de las bases sobre las que se sustenta nuestras propias identidades compartidas, sin las cuales no puede encararse ni construirse un proyecto sociopolítico más justo y liberador. Si defendemos que la ciudadanía democrática implica el derecho a tener derechos, renunciamos a pensar que se puede dejar de luchar por ellos.
Una nueva generación de españoles comienza a interrogarse críticamente sobre la supuesta ejemplaridad de unos acuerdos elitistas, que si bien fueron exitosos para la adecuación de una economía semiperiférica al entorno geopolítico occidental y para conseguir una indudable ampliación de las libertades civiles y políticas, no pusieron freno a las dinámicas más depredadoras del orden socioeconómico capitalista consolidado durante el franquismo. Estrechamente relacionado con esta cuestión aparece el silenciamiento oficial de nuestro conflictivo e incómodo pasado, que bajo la amenaza de despertar los demonios fraticidas que nos conducirían nuevamente a la confrontación y radicalización políticas, nos obligaba a olvidar las luchas que impulsaron el cambio durante la II República, la resistencia antifascista durante la Guerra Civil y la larga oposición clandestina antifranquista, hurtándonos la narrativa y el gen ciudadanista de nuestra democracia; una democracia que, en definitiva, así podía ser presentada como otorgada por el buen saber de nuestras élites.
Es obvio que lo anterior comporta serias consecuencias para el conocimiento de nuestra historia reciente, recrudecidas desde la perspectiva del potencial y capacidades contrahegemónicas de las fuerzas progresistas y de izquierdas. En el pasado, esta ausencia de debate público sobre el proceso de cambio conllevó el no-reconocimiento de todas aquellas personas que con su lucha hicieron posible, precisamente, la llegada de la democracia. En el presente, una nueva coalición político-mediática puja por mantener intactos los mitos de la transición modélica, en momentos en que la generación de los nietos de los republicanos reclaman la “verdad, reparación y justicia” que nuestro sistema judicial promueve en el exterior. Como se aprecia a diario en kioscos, librerías y pantallas, una estrategia anticipatoria busca agitar viejos fantasmas, al tiempo que provoca una suerte de “saturación de memoria” ante la incapacidad de los poderes públicos de anclar un debate donde la condena sin paliativos del franquismo, así como el reconocimiento y restitución de las víctimas de su violencia represiva, aparecen como cuestiones democráticas irrenunciables pero paradójicamente aún pendientes, a diferencia de lo ocurrido en otras sociedades con situaciones políticas más comprometidas que la nuestra en la actualidad.
Con objeto de enriquecer el debate y de profundizar en el conocimiento y comprensión de nuestro presente histórico, estas Jornadas plantean una reflexión y una revisión de las bases sobre las que se sustenta nuestras propias identidades compartidas, sin las cuales no puede encararse ni construirse un proyecto sociopolítico más justo y liberador. Si defendemos que la ciudadanía democrática implica el derecho a tener derechos, renunciamos a pensar que se puede dejar de luchar por ellos.
Lunes 1 de Diciembre
11,30 hs.Proyección:“No se os puede dejar solos”. Es la primera parte de 2 documentales con el título conjunto, Después de.., dedicado a mostrar el posicionamiento de los diversos sectores de la sociedad española en el proceso de transición, hasta el golpe militar de febrero de 1981. Dirección: Cecilia Bartolomé, José Juan Bartolomé Año: 1981–1983
13,00 hs.Mesa redonda: “Los pactos de la transición y la Constitución”Monserrat Galcerán. Catedrática de Filosofía (UCM) y miembro de la U. Nómada. Enrique Curiel. Profesor Ciencia Política (UCM)Gerardo Pisarello. Profesor Derecho Constitucional (UB) Iñigo Errejón. Investigador en Dpto. Ciencia Política III (UCM) y miembro de ContrapoderModera: Jaime Ferri. Vicedecano de Alumnos. Fac. CCPP y Sociología (UCM) Relator: Raúl Aguilera. Profesor de Ciencia Política (UCM)
Martes 2 de Diciembre
11,30 hs.Proyección:“La revolta permanent”Este documental, a través del compromiso sentimental, político y artístico del cantautor Lluis Llach, da cuenta de las estrategias represivas franquistas y las resistencias de las fuerzas sociales e ideológicas que impulsaron la propia transición. La masacre de Vitoria de marzo de 1976 fue un momento clave en esta dinámica, que reclama una revisión democrática.Dirección: LLuis Danés. Año: 2006
13,00 hs.Mesa Redonda: Movilización opositora y represión franquistaAna Domínguez Rama. Investigadora del Dpto. de Historia Contemporánea (UCM).Ramón Adell. Profesor de Sociología (UNED)Andoni Txasko. Asociación Víctimas del 3 de Marzo.Santiago Díaz de Espada. Asociación Víctimas del 3 de Marzo.Modera: Pablo Iglesias. Profesor de Ciencia Política (UCM) y miembro de la U. Nómada y de CEPS.Relator: Gustavo Fernández. Asamblea de Estudiantes. Facultad de Ciencias Políticas y Sociología.
15.30 hs.Proyección: “Rocio”.En este documental censurado y prohibido hasta hoy se reflexiona sobre las bases económicas, de clase y de poder que subyacen en la devoción rociera. Documento histórico que expone breve pero concisamente la penetración y evolución del catolicismo en España, la razón y lógica de la fe mariana.Dirección: Fernando Ruiz Vergara Año: 198017,00 hs.Mesa Redonda: “Inercias y transiciones culturales del franquismo”Carlos Fernández Liria. Profesor de Filosofía (UCM) Moncho Alpuente. Peridiosta y escritorJesús de Andrés. Profesor de Ciencias Políticas (UNED)Modera: Pablo Sánchez León. Profesor de Historia (UCM)
Miércoles 3 de Diciembre
09,30hs Proyección: “Santa Cruz, por ejemplo”¿Como afecta la exhumación de asesinados en la Guerra Civil a la convivencia de un pueblo? ¿Qué es lo que ocurre cuando la gente empieza a hablar después de 70 años de silencio obligado? ¿Cómo reacciona el bando que durante tantos años impuso el miedo y la represión? Esas son algunas preguntas que este documental intenta contestar.Dirección: Günter Schawaiger, Austria-España, 2006
10.45hs Mesa redonda. Memoria, Justicia y Derechos HumanosPaco Etxeberría. Presidente del Departamento de Antropología de la Sociedad Aranzadi y Profesor de Medicina Forense (UPV), miembro de la comisión de expertos que asesora la causa en la Audiencia Nacional. Carlos Agüero. Asociación para la Recuperación de la Memoria (ARMH), una de las entidades personada en la causa para la investigación de genocidio de la Audiencia Nacional. Fernando Magán. Abogado de las entidades en la causa de genocidio de la Audiencia Nacional. Javier Chinchón. Profesor de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales. Miembro de la AEDIDH, asociación colaboradora con la Plataforma por la Víctimas de las Desapariciones Forzadas del Franquismo Modera: Ariel Jerez. Profesor de Ciencia Política (UCM) y colaborador de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH).
13.00hs Conferencia: “El consenso económico de la transición y la calidad de la democracia" Vicenç Navarro. Catedrático de Ciencias Políticas y Sociales en la Universidad Pompeu Fabra y profesor de Políticas Públicas en la Johns Hopkins University (Baltimore, EEUU). Comentaristas:Juan Carlos Monedero. Profesor Ciencia Política (UCM) Gerard Espona. Federación de Estudiantes Libertarios (UCM) Modera: Carolina Bescansa. Profesora Ciencias Políticas (UCM) y miembro de CEPS.
Lugar: Facultad de Ciencias Políticas y Sociología (UCM)
Organiza: Asociación de la Recuperación de la Memoria Histórica, Contrapoder, Asociación de Estudiantes.
Colaboran: Facultad de Ciencias Políticas y Sociología (UCM)Centro de Estudios Políticos y Sociales (CEPS)Periódico DiagonalUniversidad NómadaAsamblea de Estudiantes. Facultad de CCPP y Sociología
Defender El Patio Maravillas es defender Malasaña,
El próximo día 7 de junio vamos a salir a la calle por un montón de motivos:
01. El Patio en alerta
Desde hace semanas el Patio Maravillas se encuentra en situación de alerta. Sabemos que el propietario del edificio abandonado de la calle Acuerdo 8, donde hoy vive el Patio, ha iniciado una campaña judicial para echar del mismo a las gentes y los proyectos que le han dado vida en los últimos once meses. Nos hemos personado en ese proceso judicial presentando 150 autoinculpaciones que dicen algo tan sencillo como que el juez tiene la obligación de escuchar a aquell@s que han convertido en algo vivo un edificio muerto en manos de la especulación.
Estamos en alerta, pero como no nos gusta pasar susto y nos va la marcha cosa mala, vamos a salir a la calle el próximo 7 de Junio. A celebrar que el Patio está vivo, que no se cierra y que vamos a defenderlo.
02. ¡Autogestión! ¡Experimentación! Y otras palabras que acaban en "on"
Desde que nació, allá por Julio de 2007, el Patio Maravillas ha puesto en marcha numerosos experimentos y se ha caracterizado por ser un espacio abierto a la ciudadanía y dispuesto a cometer suficientes errores como para ser interesante.
Entre esos experimentos uno de ellos tiene por nombre "autogestión", que quiere decir ni más ni menos que hemos sido capaces de organizarnos de manera autónoma, participativa, directa y tomando nuestra propia vida en nuestras propias manos sin delegar en nadie.
El próximo día 7 de Junio vamos a salir a la calle para defender también estas cosas y todos los proyectos, los hombres y mujeres que se los pelean cada día en nuestros barrios y ciudades.
03. Abrir espacios
Las miles de personas que han atravesado, vivido y cambiado el Patio en todo este tiempo saben que es necesario y urgente abrir espacios en esta ciudad para que la potencia que somos se exprese con toda libertad.
El Patio es una pequeña posibilidad entre tantas otras de hacer que esos espacios crezcan. De devolvernos lo que es nuestro y nos ha sido robado: la ciudad, la vida, el tiempo.
Por eso también estaremos en la calle el 7 de junio.
04. Expropiación
Cuando entramos en el Patio empeñamos nuestra palabra y dijimos que el Patio era una dotación social del barrio y de la ciudad y que había que defenderla. Por ello hemos decidido lanzar una campaña pública parasolicitar la expropiación del edificio. Es decir, para que pase de la gestión privada y especuladora de su dueño a la ciudadanía de Madrid.
Y por ese proyecto también estaremos en la calle el 7 de junio.
05. Quien avisa no es traidor
El día 7 vamos a salir a la calle a reivindicar que el Patio es mucho más que sus paredes y que pase lo que pase va a seguir existiendo. Que los proyectos que hoy están en peligro van a seguir adelante, que las vidasque hoy están en alerta van a seguir rebelándose. Que la ciudad que el Patio defiende va a seguir contando con el Patio como recurso. Que la mejor defensa es un buen ataque y que, como siempre, no estamos quietos,sino en movimiento.
06.- Solos no podemos, con amigos y amigas, sí
El Patio es un ejemplo pequeño de una pelea pequeña de cómo la ciudad que soñamos se construye cotidianamente y se rebela contra la ley de la gravedad de la ciudad enladrillada y privatizada que se nos quiereimponer desde arriba.
Sabemos que solos no podemos defenderlo igual que sabemos que esa ciudad la tenemos que construir entre todas y todos.
Por eso, creemos que defender el Patio es defender también que Malasaña sea un barrio distintoy que Madrid sea una ciudad distinta.Por eso vamos a estar en la calle el 7 de junio. ¿Te apuntas?
El Patio no se cierra
Malasaña y Madrid no se venden
7 de junio de 2008 a las 18h en Plaza de España
Para consultar el pasado, el presente y el futuro de El Patio Maravillas:
http://www.patiomaravillas.net/
Para participar en la campaña de apoyo:
http://apoyos.patiomaravillas.net:3000/
http://es.mc263.mail.yahoo.com/mc/compose?to=apoyos@patiomaravillas.net
http://www.patiomaravillas.net/
Para participar en la campaña de apoyo:
http://apoyos.patiomaravillas.net:3000/
http://es.mc263.mail.yahoo.com/mc/compose?to=apoyos@patiomaravillas.net
Contrainformación y prácticas de contrainformación
CAMBIO DE AULA: B-05 (junto librería)
Jueves 22 mayo a las 13:00
Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, Somosaguas.
Enlaces:
http://www.rojoynegro.info/2004/spip.php?article22367
http://www.kaosenlared.net/noticia/madrid-contrainformacion-mesa-redonda
http://madrid.indymedia.org/newswire/display/7933/index.php
A 40 años de 1968. Jornadas críticas por un 68 revolucionario
En estos días se cumple el cuarenta aniversario de las movilizaciones que en mayo de 1968, hicieron convulsionarse al mundo entero. El desarrollo de una todavía joven sociedad del espectáculo y la comunicación, hizo testigos de los sucesos acontecidos en Francia, Estados Unidos, Italia o México, entre otros lugares a gente de todo el globo, de un proyecto de cambio y deconstrucción que marcaría indeleblemente el desarrollo histórico posterior en todos los niveles: en el desarrollo de las ciencias sociales, las luchas obreras, las formas de organización y explotación del capitalismo tardío, las luchas estudiantiles, las drogas, el papel de la mujer, o las relaciones sexuales.
Resulta imposible analizar con seriedad el "mayo del 68", sin tener en cuenta la situación política y social imperante (revolución cubana, revolución cultural china, recrudecimiento de la guerra de Vietnam, primavera de Praga, guerra fría), así como el contexto vital y filosófico que resultó ser caldo de cultivo para la revuelta (generación beat, movimiento hippie, existencialismo, situacionismo, consejismo, maoísmo, vanguardias artísticas,..).
Habitualmente oímos referencias a los acontecimientos del 68, en clave paternalista, tachando lo sucedido como expresión de un idealismo onírico, poco definido, negándoles cualquier voluntad o capacidad de transformación social profunda, mas allá de lo puramente estético o lúdico-festivo. Lo gracioso es lo productiva que le ha resultado a ciertas personas (aquellas personas que no dudan en ridiculizar y menospreciar cualquier perspectiva de actividad critica actual) esta apreciación, a la hora de narrar batallitas sobre lo rebeldes que eran en su juventud.
Por eso estamos aquí, para llevar acabo un análisis colectivo profundo y no exento de critica sobre los hechos del 68 (las ocupaciones, huelgas obreras y estudiantiles, la represión, la violencia,..), y sus consecuencias en diversos medios (social, cultural, académico, laboral, estudiantil, de género,..) Hoy como en 1968, existen razones para la critica, la movilización y la lucha; hoy como entonces existe una campaña de criminalización de los estudiantes y los trabajadores en huelga, desde las instituciones y los mass media; hoy como entonces, asistimos a un repunte de la violencia fascista; y hoy como entonces se pretende encarcelar a aquellos que luchan por defender su dignidad (Manu y Dani y los detenidos de la asamblea de la vivienda); y se pretende instaurar un plan de estudios que recupere la elitización de la enseñanza anterior a los años de la revuelta, el plan Bolonia (es necesario recordar que sin la apertura de la universidad a las clases menos pudientes, llevada a cabo en los años 60, seguramente los sucesos de la primavera del 68, no hubieran existido, será lo que pretenden?)
Hoy como en 1968, no pediremos nada, no vamos a reivindicar nada; tomaremos, ocuparemos.
A hora mas que nunca !!todo el poder para las asambleas!!
Resulta imposible analizar con seriedad el "mayo del 68", sin tener en cuenta la situación política y social imperante (revolución cubana, revolución cultural china, recrudecimiento de la guerra de Vietnam, primavera de Praga, guerra fría), así como el contexto vital y filosófico que resultó ser caldo de cultivo para la revuelta (generación beat, movimiento hippie, existencialismo, situacionismo, consejismo, maoísmo, vanguardias artísticas,..).
Habitualmente oímos referencias a los acontecimientos del 68, en clave paternalista, tachando lo sucedido como expresión de un idealismo onírico, poco definido, negándoles cualquier voluntad o capacidad de transformación social profunda, mas allá de lo puramente estético o lúdico-festivo. Lo gracioso es lo productiva que le ha resultado a ciertas personas (aquellas personas que no dudan en ridiculizar y menospreciar cualquier perspectiva de actividad critica actual) esta apreciación, a la hora de narrar batallitas sobre lo rebeldes que eran en su juventud.
Por eso estamos aquí, para llevar acabo un análisis colectivo profundo y no exento de critica sobre los hechos del 68 (las ocupaciones, huelgas obreras y estudiantiles, la represión, la violencia,..), y sus consecuencias en diversos medios (social, cultural, académico, laboral, estudiantil, de género,..) Hoy como en 1968, existen razones para la critica, la movilización y la lucha; hoy como entonces existe una campaña de criminalización de los estudiantes y los trabajadores en huelga, desde las instituciones y los mass media; hoy como entonces, asistimos a un repunte de la violencia fascista; y hoy como entonces se pretende encarcelar a aquellos que luchan por defender su dignidad (Manu y Dani y los detenidos de la asamblea de la vivienda); y se pretende instaurar un plan de estudios que recupere la elitización de la enseñanza anterior a los años de la revuelta, el plan Bolonia (es necesario recordar que sin la apertura de la universidad a las clases menos pudientes, llevada a cabo en los años 60, seguramente los sucesos de la primavera del 68, no hubieran existido, será lo que pretenden?)
Hoy como en 1968, no pediremos nada, no vamos a reivindicar nada; tomaremos, ocuparemos.
A hora mas que nunca !!todo el poder para las asambleas!!
Lunes 5
11:30 Presentación y charla introductoria sobre los sucesos de Mayo del 1968.
13:30 Pasaclases.
17:00 Exposición: ¿Dónde estabas tú en 1968?,
decoración artística de la facultad, poesía sesentaiochista.
19:00 Mujer y 68
Martes 6
10:00 Desayuno.
11:30 Charla: El no al trabajo como nueva práctica revolucionaria.
17:00 Collage popular subversivo, la imaginación contra el poder.
19:00 Del verano del amor, al amor armado.Mujer y 68
22:30 Proyección: The Weather Underground (2002)
Asamblea valorativa al final del día
Miércoles 7
10:00 Desayuno.
11:30 Charla: Sí el 68 fue la respuesta ¿Cuál era la pregunta?
17:00 Taller: Tu cuerpo es política
19:00 Charla: El papel del movimiento estudiantil en 1968.
Asamblea valorativa al final del día
Todos los días la comida a las 15:00 y la cena a las 21:30
FACULTAD DE CC. POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA DE LA UCM, CAMPUS DE SOMOSAGUAS.
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